“尽管我们今天对于西方近代科学,不仅全盘接受了,广泛普及了,而且彼此的差距,也正在迅速地越小。但是不论站在“五四”新文化运动时期,还是站在历史的今天来看,西方近代科学既不是西方科学知识的全部,也不是华夏需要引进的外来科学知识的全部,更不代表人类科学知识的全部。况且,华夏不仅有优秀的传统文化,也有诸多领先于世界的科学知识。华夏的中医,就是其中的一项。所以这种“从历史的维度看当下……从整体的维度看长短”的智慧和xiōng怀,近代应当有,今天应当有,将来同样应当有。倘若我们能始终保持着这样的智慧和xiōng怀,相信在近代的华夏就会避免许许多多的错误。在科学问题上,同样也是如此。”
王明说道这问道:“你们中很多都是有名望的学者,那我问一个问题,你们知道科学一词的由来吗?”
听到王明突然问道的话,众人都是一愣,但是有人先反应过来了,说道:“‘科学’一词,是20世纪末由日本传入华夏的。”
王明听见有人回答后,点点头继续说道:“你们都知道它是怎么来的,但是这一词汇的正确含义,你们知道吗?”
“科学代表着知识!”
“还有吗?”
“技术!”
“还有吗?”
王明看见众人都开始了沉默,等了片刻之后。继续说道:“科学一词的真正含义,“五四”新文化运动时没有搞明白,今天的我们也未必人人都明白。其实,“科学”这一外来词汇并不神秘。从这一词汇的内涵讲,应包括四个方面的要素。第183章的发明或创造。尤其以生产“物质、利器”为代表的高新技术,也是技术,而不是科学。高新技术再辉煌。它的根还在物理学、化学那里。更不能因高新技术而忘记了人类在自然、社会、思维领域的全部科学知识。
19世纪之后,西方国家的经济、军事、政治迅速崛起,与此同时一蹶不振的清王朝日趋衰落。从西方列强的坚船利炮闯进华夏大门之日起,内外交困之中的华夏人就患上了民族文化自卑症。一方面对华夏优秀传统文化无情地自虐、自残,盲目地批判、抛弃。另一方面在急于图强、求富心理的驱使下,把西方近代科学(包括技术)视为追求的主体,甚至顶礼膜拜。如果当时走在时代前沿的精英们,研究与思考能够再认真、深入一些,对于什么是科学,什么是近代科学,华夏近代与西方的差别在哪里等问题,做到灼见于xiōng,相信近代科学主义思『潮』就不会在华夏蔓延。”
“什么是近代科学主义思『潮』呢?近代科学主义思『潮』,是一定时期内人们对近代科学盲目崇拜的一种普遍存的在从众心理。产生这种思『潮』的原因,是多方面的。从理『性』的角度上讲,除了一定时期内人们在科学的含义与分类上的常识『性』无知之外,还有我们前面提到的“从历史的维度看当下……从整体的维度看长短”的智慧和xiōng怀。从感『性』的角度上讲,自鸦片战争以来,社会上多数人都是从华夏内外交困的现象上,来做文化判断的。在文化发展的长河中,正确的方向与道路,总是以正确的理『性』认识为先导的。科学的发展,也是这样。由于近代理『性』认识的置后,飘浮于现象表面的感『性』认识,其人数多,势头大。这是华夏近代科学主义思『潮』延绵不断的主要原因。至今难以治愈的民族文化自卑症,也是近代科学主义思『潮』的另一种表现形式。中医西化,就是在这种文化背景下产生的。”说到这里,才真正的到了王明所要说的地方,前边的只是在背景下讲为什么会造成中医西化,甚至于很多人都看不到中医已经严重的西化了!”
“所谓中医西化,就是在近代科学主义思『潮』的影响下,用西医的观念与方法,导致中医基础科学体系与临床技术体系扭曲、解体的做法。当中医的基本概念被扭曲、肢解到“非西非中”、“似西似中”的时候,中医的基础科学与临床技术体系就被彻底地颠覆了。”(未完待续……)