“躲远点！———”

林中一声呼喊，数米高的树木倒地，压断几根邻近树木的枯枝。

无限军官到达本历史线第十三年。

原赵国地区，刚入春，冰雪消融。

成队的民兵聚集在野林边缘伐木，以供驻扎部队在赵地所需，和支持当地生产生活方式改造。

为了推动工业、农业建设，更为了让当地民众脱离饿死的危险，汉国势必要从彻底消化的地区向新占区域“输血”，填补煤铁和粮食的缺口，这样长途的大规模运输，要做到高效率低损耗只能靠马拉列车，但马拉列车的轨道路线目前主要维持粮食运输，已经压力不小，再想运煤输给数万维稳部队，多少太过强人所难，他们只能先退回到烧柴和木炭的时期。

因地制宜，实事求是。

一味地追求技术上的先进是行不通的。

“铛铛。”

民兵队里，一名砍树的青年停下来，露出欣喜的神情翻着面观察手中的铁斧。

直到汉军到来前，他都没摸过金属工具。

去年赵初定时，他家里人趁乱摸走了把铜斧，觉得是个好物件，拿去砍柴，没一会儿就磨损严重得没用了，青年寻思着，这个姓铁的物什比铜的结实多了。

又想到汉国老卒担任的民兵队长，他咧开嘴笑。

和以前的晋、齐地区一样，队长允许队员在工作时间结束后用公家的斧头砍自家的柴。

“咔。”

又一下砍进树身。

这种树树干直，且材质偏软，做建材挺勉强，长到大腿粗了砍倒当柴烧正合适。

柴可不只是乱砍的，几种薪材各有各的用法：

草是极好的引火物，但只适合引火，那种生得比几岁小娃娃还高一抓一大把的草，若图省事选择它，就算把家里塞得满屋子，依然“呼——”地一会儿就会烧光，看着火势猛，草也多，其实还不够烧开一锅水。

枯枝是上佳的薪材，那些落到地上大大小小的树枝，易燃，收集起来省事，只需弯腰去捡，可想用它的人也多，所以不够用，还得搭配别的烧。

然后是从树上的枯枝到看起来方便砍的小树，再到大树，平民百姓的选择依照收集难度顺位，才到现代人印象里那种长条形的“柴”。

“柴”的品类亦有优劣。

松木最受老百姓欢迎，它木质松软，油脂丰富，大松树可以板壁造家具，许多地方还有在烧火做饭的地方梁上挂肉，燃烧松木柴火，烧火做饭顺便熏腊肉的习俗。

然后榆树、桦树、柳树可以做优质木柴，红松和樟子松不仅是好柴，烧来烤肉更能激发肉的美味，杉树不仅火力旺还没烟，诸如此类不一而同：不同树木品类都有人民代代相传的“口碑”，平民百姓的生存智慧就在其中。

“咔！”

一斧劈断薪材。

驻扎部队的营地，板车一车车地拖回烧水做饭的燃料，劈柴的中年人捶了捶后腰，擦拭额头的汗水。

这里是炊事班。

烧火、洗菜、切菜....十余个炊事员正各自忙碌着，为同袍们准备午饭。

他们的同袍正在上课。

“王曰：唯人与唯器，甚谬。”

讲课老师由营内的文书担任，在草棚搭建的大“教室”里，百余名兵卒坐得整整齐齐，目光集中到老师和他身后黑板上写的字：

“卒不利，以其器予敌也，器不利，以其卒予敌也。”

在大部分战役中，陆大古建立起的军队依靠兵卒和火药武器的配合，都轻易压制了作为对手的青铜时代军队，让敌人“被驱不异犬与鸡”，于是军内出现一种声音：

现行的训练方式里有许多项目太没用，应该减少，或者取消，只要有足够多的火炮、炸药包、火枪就够了。

而这就是陆大古下达的批示。

在大古的老家历史线，唯士气论和唯武器论都是那位教员早就批评过的东西———“钢多气少和钢少气多都不行，钢多气也多才是最好的。”

否则，详情可以参考某不愿透露姓名的光头运输大队长。

正面案例可以参考二十世纪的我军。

这里必须明确一点：我们的先烈绝不仅仅是靠人海战术赢得了战争，这是敌人的污蔑和摸黑，信仰的主义对单场战事的影响也没有许多人认为的那么大，不是成群的士兵高喊着gc主义万岁发起集团冲锋，对面就真成了土鸡瓦狗，就应该感到害怕，应该退让。

先辈能赢是因为更进步，是因为有更强的组织性、纪律性。

真理不是一生下来，所有人就自动相信祂了，有人证明祂，祂才成了真理。

谁有这种想法，就闹了“王莽哭天退灾”和“向栩《孝经》退敌”讽刺的对象的笑话：

王莽篡汉时，过于激进的复古和改革措施，加上天灾人祸造成大范围反叛，局势危急，王莽感到手足无措的时候，一个叫崔发的人建议，《周礼》、《春秋》都有记载，国家有了大灾，可以用哭把它压下去，《易经》也说“先号啕而后笑”，大家可以痛哭一场向上天求救，王莽于是带着群臣到郊外一起大哭，向上天叩头，王莽哭天时的讲话《告天策》被下发全国要求背诵，谁能背全《告天策》，可以直接做官。

东汉时期，张角率领黄巾军起义，一个叫向栩的狂生为了讽刺别人上书献策，说朝廷不必发兵平叛，只要派遣一名将军到黄河边，面朝北诵读《孝经》，黄巾军自然退散。

如果没有巴黎运动，没有红毛熊建立联盟，没有先辈再造炎华，没有纵队，gc主义在图书馆书架就不会被分类为社会科学。

而是科学幻想。

“报告！”

“进。”

几名士兵列队进教室入座。

他们是先前接到任务去帮助本地民众修缮房屋、搬运重物的人。

这个驻扎营地内有兵员200人。

他们的职责是维持当地的秩序，协助被指派来的官员实行管理，包括但不限于清剿群盗、镇压五国余孽、驱逐或清理构成威胁的中大型动物、辅助当地工业与农业起步、对民众进行大范围宣讲，取得本地人的信任。

现阶段他们遇到的困难不算少，不过，等当地民众切实地看到农业改革和工业带来的益处，相信了宣讲，愿意配合工作，而不是像现在一样多数人只觉得是城头变换大王旗，只害怕汉军的武力，牛羊似得被驱赶着让干什么才干什么，或者故意搞对抗，他们的工作就轻松多了。

当然，搞对抗的人一直在减少。

“卢队长早。”

这时候，营地的采购员什长牵上拖车的马儿，带着五六名兵卒出去收购肉和蛋，路上遇到的乡民都在打招呼。

“早。”

什长和兵卒一一笑着回应。

汉军消灭了本地的贵族豪强以后，首先做的就是分田、分粮、分农具，开放山林河道，让民众不再像以前一样进山砍柴打猎、下水捞鱼都可能被打死。

尽管耕作模式尚未来得及改换，传统的撒种产出相对太低，人们的生活已经比以前轻松了太多。

对帮助他们的汉军本就几分亲切。

本地驻扎的部队更没有欺男霸女胡作非为，有也依律处置，给乡民交代。

当然更亲切了。

“卢队长，来看看我的鱼吧，上午刚打的新鲜着呢！”

“我这儿有鸡蛋！”

“这些果子可甜了！”

于是采购队一进乡间集市就受到乡民热情招呼。

能维持这种场面不仅是因为组织性、纪律性，还有荣誉感在驱使———汉军士卒真的相信七国民皆为汉族，是血脉同源的手足同胞，民族/主义的催化觉醒极大地提升了汉国内部的凝聚力。

陆大古为本历史线的炎华人提供了凝聚内部的完美方案。

至于后人会不会走偏，搞成几千万、几亿魔怔人出笼.....大古只能希望将来不会有这么一天：

民族/主义好比内库，你不能不穿，更不能没有。

但如果你不是超人，最好不要把它穿在外面。